Известный французский журналист Бернар-Анри Леви опубликовал в газете
«Коррьере делла сера» комментарий на следующий день после визита Папы
Бенедикта XVI в синагогу Рима. В своей статье он призывает покончить с
«недобросовестностью» и «дезинформацией», когда речь идет о Бенедикте
XVI . С самого его избрания – пишет Леви – масс-медиа начали процесс
против его «ультраконсерватизма» (будто бы – добавляет автор – Папа
может быть кем-то иным, нежели «консерватором»). Неоднократно звучали
намеки, во многих случаях переходившие в обвинения, на то, что
«немецкий Папа» -- это «пост-нацист в рясе», а одна французская
сатирическая передача без зазрения совести прозвала его «Адольфом
Вторым».
Леви говорит о «простой фальсификации текстов»:
например, во время поездки Папы в Освенцим в 2006 году начали говорить,
что он воздал честь шести миллионам поляков – жертв «банды
преступников», -- не упомянув о том, что половина из них были евреями.
Однако текст его выступлений звучит иначе: Бенедикт XVI прямо говорит о
«силах Третьего Рейха», который «попытался стереть с лица земли
еврейский народ». И теперь, по случаю визита в римскую синагогу,
который последовал за предыдущими посещениями синагог в Кельне и
Нью-Йорке, масс-медиа даже не подождали, пока Папа перейдет на другую
сторону Тибра, чтобы с готовностью возвестить, что Св. Отец не нашел
нужных слов и жестов, которые следовало произвести и, таким образом,
снова потерпел крах…
Леви замечает, что Бенедикт XVI,
задержавшись для молитвы перед мемориальной доской в память о
депортированных евреях, лишь исполнил свой долг. Но он его исполнил,
подчеркивает автор. Вспоминая жертв Холокоста, он говорил об очевидных
вещах, однако он не умолчал о них. Папа Бенедикт повторил слова Иоанна
Павла II из молитвы у Стены Плача, вслед за своим предшественником
попросив прощения за антисемитизм католиков, и нет никаких причин
утверждать, что Бенедикт XVI каким-то образом сделал шаг назад по
сравнению с Папой Войтылой.
Папу, осудившего террористические
акты палестинцев, призывающего к диалогу между католиками и евреями,
намеревающегося углубить этот «диалог равных» со «старшими братьями»,
можно обвинять в чем угодно, но не в том, что он замораживает шаги,
сделанные вперед Войтылой.
Леви упоминает о знаменитом фильме
«Наместник» Рольфа Хоххута: именно он в 1963 году стал поводом к
полемике вокруг «молчания» Пия XII перед ужасами Шоа. Леви замечает,
что этот «главный обвинитель» -- то есть Хоххут – одновременно является
ярым негационистом, неоднократно подвергался за это критике, а
последней его провокацией стало интервью пятилетней давности, данное
журналу «Юнге Фрайхайт», изданию крайне правого толка. Хоххут выступает
в защиту Давида Ирвинга, отрицающего газовые камеры. Леви напоминает,
что в бытность госсекретарем при Папе Пие IX Пачелли стал соавтором
энциклики «Mit Brennender Sorge» 1937 года, по сей день считающейся
одним из самых ярких антинацистских манифестов.
Делая выбор в
пользу исторической точности, еще прежде, чем говорить о подпольной
деятельности Пия XII для спасения евреев, необходимо вспомнить о его
радиообращениях, в первую очередь о радиопослании на Рождество 1941
года и 1942 года. Сказанные Папой слова заслужили восхищения Голды
Мейр, писавшей: «В течение десяти лет нацистского террора, в то время
как наш народ страдал в чудовищных пытках, голос Папы поднялся, чтобы
осудить палачей». И эти слова прозвучали не на пустом месте.
А теперь все бремя молчания, охватившего тогда трагедию Шоа, возлагают
как раз на того, у кого не было ни пушек, ни самолетов, ни достаточной
информации, но кто при этом как в Риме, так и в других странах спас
жизнь множеству людей, за которых нес моральную ответственность. Леви
заключает, что эти обвинения – последний штрих к «великой книге
современной низости», которой непременно нужен козел отпущения, как бы
его ни звали – Пий или Бенедикт.