Размышляя над Тайной Евхаристии, мне хотелось бы остановиться на некоторых мыслях Энциклики «Церковь живет Евхаристией» - первой ее части, которая называется «Тайна веры». Очень важно понять связь между Мессой и Крестной Жертвой.

Месса осуществляет Крестную Жертву, ничего к ней не прибавляя и не умножая ее. То, что повторяется это совершаемое "memoriale” (память), то есть "демонстрация воспоминания" (memorialis demonstratio) о ней, благодаря которому единая и окончательная спасительная Жертва Христа постоянно присутствует во времени. Жертвенная природа Евхаристической Тайны не может быть понята сама по себе, независимо от Креста или лишь при признании косвенной связи с Жертвой на Голгофе.

Во время Мессы священник произносит слова: «Велика тайна веры». И мы отвечаем: «Смерть Твою возвещаем, Господи ..» Поразмышляем над этим моментом. Священник говорит «велика тайна нашей веры» непосредственно после пресуществления. Нет более великой тайны нашей веры, чем Евхаристия. Иоанн Павел II замечает, что Евхаристия – это не просто присутствие Христа, не просто духовная пища, данная нам. Здесь скрыта большая глубина. Верующие отвечают: «Смерть твою возвещаем ,Господи... » в контексте появления на алтаре Иисуса Христа. Евхаристия и Голгофа, Крест и страдания Христа тесно между собою связаны. Мы принимаем не «вообще Иисуса Христа», как иногда думают верующие, а Христа, жертвующего собой, умирающего ради нашего спасения. Он Сам это определил: «Вот Тело Мое, за вас ломимое, Вот Кровь Моя – за вас проливаемая». Вот такая жертва происходит во время службы. Во время Евхаристии нам является Христос, умирающий за нас.


«И воскресение Твое исповедуем…» - произносит далее народ. В Евхаристии мы приобщаемся не только к тайне смерти Христа, но удивительным образом нам является и Воскресший Господь. Ведь он «Хлеб Жизни» - как умерший мог бы давать жизнь?


Св. Ефрем пишет: "Он назвал хлеб Своим живым Телом, его же наполнил Он Самим Собою и Своим Духом. И тот, кто его с верой вкушает, вкушает Огонь и Дух. Приимите и ешьте от него все, и вкусите с ним Святого Духа. Истинно и непреложно сие есть Тело Мое, и кто вкушает его, будет жить вечно".

Христос в Евхаристии – это Живущий, Воскресший Христос. Момент Воскресения Христова никто не видел – даже стражи убежали от страха. Может, мы порой думаем: вот бы присутствовать в тот момент у Гроба Господня… А ведь в Евхаристии мы как раз и прикасаемся к этой тайне Воскресения! К нам приходит Воскресший Христос. Образно говоря, для нас это подобно моменту, когда Фома, прикоснувшись к ранам воскресшего Христа, удостоверился в Его воскресении. Тело Христа в Евхаристии – это Тело Воскресшего Христа, ибо он «Хлеб Жизни». В Причастии мы принимаем Живущего Господа. Только Бог, победивший смерть, имеет власть дарить Жизнь.


Пасха Христова объемлет наряду со страстями и смертью Спасителя Его Воскресение. Об этом напоминает восклицание народа после пресуществления: "Воскресение Твое исповедуем". Действительно, в Евхаристической Жертве осуществляется не только тайна страстей и смерти Спасителя, но и тайна Воскресения, которой эта Жертва увенчана. Живущий и Воскресший Христос становится в Евхаристии "хлебом жизни" (ср. Ин 6,35:48), "хлебом живым" (ср. Ин 6,51). Св. Амвросий напоминал неофитам, что Евхаристия приносит в их жизнь событие Воскресения: "Если Христос в тебе сегодня, Он воскресает для тебя каждый день ".


Как понять эти слова св.Амвросия : «Если Христос в тебе сегодня…»? Я понимаю их так: Он в тебе - живущий, ты чувствуешь Его силу, действие, Его влияние на твою жизнь. Это Он пригласил тебя стать христианином, Он дает тебе дар Духа Святого, и поэтому ты отвечаешь согласием на Его призыв. Значит, Он жив, не умер на кресте, и продолжает действовать и дарить новую жизнь.


И третье измерение Евхаристии. «…Ожидая пришествия Твоего», - говорим мы во время Мессы. Размышляя о Царстве Небесном, мы не должны думать, что оно придет из каких-то других далеких миров. Царство Небесное уже дается нам в Евхаристии через присутствие Иисуса Христа. Евхаристия – залог Царствия Небесного. Царство Небесное еще грядет, но уже в какой-то степени мы прикасаемся к нему, вкушаем его в Евхаристии. Царство Небесное - это созерцание Лика Господа в радости, и в поклонении Святым Дарам оно отчасти уже дается нам – и иногда мы чувствуем себя, словно на небесах, в такой гармонии с Богом… Во время Евхаристии небо как бы склоняется к земле. Мы объединяемся во время службы со всем воинством ангельским, со всеми святыми, с Девой Марией. Вместе с ними мы говорим «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф...»


Совершая Жертву Агнца, мы соединяемся с небесной литургией, вливаемся в многоголосный хор, возглашающий: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" (Откр 7,10). Воистину, Евхаристия - это частица неба, сходящая на землю, сияние славы Небесного Иерусалима, которое рассеивает мрак нашей истории и освещает наш путь.
Нам нужно обрести отношение первых апостолов к Евхаристии - их трепет перед тем, что они будут вкушать Тело и пить Кровь Христа, трепет перед встречей с Живым Христом. Не надо бояться ограниченности наших знаний и веры – ведь и апостолы не понимали Тайны Евхаристии и ужасались словам Христа. Мы должны не прекращать усилий и постоянно углублять наше постижение этой Тайны, стараясь с трепетом и восхищением приходить к Иисусу Христу в Евхаристии.

Источник: http://www.bs.francis.ru/index.php