Группа прихожан Кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве, приверженных экстраординарной (дореформенной) форме Римского обряда, в настоящее время насчитывает около 40 человек. Святые Мессы по по миссалу 1962 года в большой часовне в крипте собора один раз в месяц совершает свящ. Августин Дзендзель, SDB. 20 июня 2010 года архиепископ Павел Пецци освятил в часовне деревянный алтарь, предназначенный для совершения Святых Месс в экстраординарной форме Римского обряда. С 13 по 18 июля священник Томас Хубер из Вольфсбурга (Германия) отслужил здесь шесть Святых Месс по по миссалу 1962 года. Мы попросили о. Томаса ответить на наши вопросы.

Отец Томас, расскажите о себе нашим читателям.

Я был рукоположен в священники год назад в Гильдесгейме епископом Норбертом Трелле, до этого был диаконом в Буххольце, недалеко от Гамбурга. Сейчас служу в Вольфсбурге (епархия Гильдесгейм). Область моей работы – школа, подготовка к миропомазанию, работа с министрантами, и конечно – таинства.

Вольфсбург – это автомобильный город, здесь находятся заводы «Фольксваген». Интересно, что раньше это был город автомобилей KDF – «Kraft durch Freude» («Сила через радость»). Адольф Гитлер построил этот город, и сохранились секретные документы, где он лично распорядился, что не желает видеть там ни одной церкви – ни католической, ни евангелической. Поэтому храмы здесь начали строиться лишь после войны. Поначалу они возникали в бараках, во временных сооружениях, и постоянный католический храм появился уже значительно позже. Так что Вольфсбург – интересный город.

Такое прошлое имело свои последствия для города?

Сейчас в Вольфсбурге около 16% населения – католики, 40% – протестанты.

Однако сейчас мы переживаем драматичное сокращение числа прихожан, которое имеет место по всей Германии. Это сокращение ведет к тому, что мы вынуждены закрывать много церквей, поскольку епархия не имеет средств содержать их. Что, разумеется, вызывает протест среди верных.

Одновременно сокращается и число священников, а на оставшихся ложится все больший груз работы. Руководство епархии объявило недавно, что намерено из 400 ныне существующих приходов сделать 120, потому что там, где раньше работало 400 священников, теперь есть только 120. Из этого можно судить о том, какими огромными темпами идет сокращение Церкви в Германии.

Сколько приходов окормляете Вы лично?

Шесть. Однако теперь они будут объединены в один большой приход с одной центральной церковью, а остальные переводятся в разряд пастырских пунктов или общин.

Сейчас идет напряженная дискуссия о том, что будет с теми церквами, которые перестанут использоваться. Одна возможность – переоборудовать церковь в колумбарий, то есть в своего рода кладбище. Однако это вызывает много возражений – подобный опыт пока был только в Ганновере. Кроме того есть еще одна очевидная перспектива – снос. Наконец, есть возможность «профанации» – то есть церковь будет использоваться как офис «Каритас» или передана государству для использования под библиотеку или нечто подобное.

Каким образом у вас возник интерес к старой Литургии?

Когда я учился в семинарии, мой духовный руководитель дал мне три совета: во-первых, один раз принять участие в традиционной Мессе, чтобы понять, откуда происходит новая Месса; во-вторых, посетить византийскую Литургию, что я и сделал во Франкфурте-на-Майне, у иезуитов; и, наконец, увидеть Вечерню в старом обряде, чтобы понять, как Литургия часов совершалась до реформы. Я выполнил все три рекомендации: я не меньше двадцати раз участвовал в византийской Литургии, и потом, когда я был в Лондоне на каникулах, побывал в Оратории св. Филиппа Нери, и увидел, как там служат Вечерню – это действительно жемчужина литургии.

В результате я задумался о том, насколько важно для Литургии расположение алтаря, и почему сейчас служат лицом к народу, тогда как раньше служили лицом в кресту. Здесь в Кафедральном соборе в Москве я видел армянскую Литургию – она тоже служится лицом к кресту. Поэтому я стал задавать вопросы: что значит это развитие, почему оно произошло? Я начал читать, изучать этот вопрос.

Другое понятие, с которым неизбежно сталкиваешься, когда начинаешь интересоваться традиционной Мессой, это жертва, Крестная жертва. Мысль о жертве в традиционной Мессе выражена более явно, чем в новой. Это побудило меня искать, что отличает нас от наших собратьев, евангельских христиан, которые знают лишь трапезу, в то время как католики всегда обращали внимание на то, что Месса – это повторение бескровной жертвы, принесенной на Голгофе. Ну и конечно, меня как музыканта всегда интересовала григорианика.

Один священник научил меня служить «старую» Мессу, и теперь, когда находится заинтересованная группа, я посвящаю свое свободное время пастырской деятельности именно в этой форме. Надо сказать, что в целом, как священник своей епархии, я служу в новом обряде.

Общины, люди, которые привержены «старой» Мессе в Германии и России – бросилось ли Вам в глаза что-то общее, или наоборот – различия?

Я вижу, что, как правило, эти люди, которые очень преданы Риму, имеют сильную богородичную духовность, и хотят жить крестной жертвой Иисуса Христа, Святой Евхаристией. Это объединяет всех – и это замечательно. Я всякий раз благодарю Бога за то, что вижу это: что люди действительно стремятся жить полнотой веры, а не какой-то ее частью. Это люди, которые ищут свои корни, которые спрашивают: откуда мы происходим, какой была Месса св. Фомы Аквинского или Папы Григория Великого, св. Игнатия или св. Терезы Авильской. Ведь они знали только «старую» Мессу, и в ней искали и обретали свою духовность. Это же потрясающе!

Как Вам понравилась григорианская схола Кафедрального собора?

Прекрасно! Я был очень рад тому, насколько хорошо все получилось, если не считать того, конечно, что сам сильно фальшивил.

 http://catholic.baznica.info